Tabarruk Kepada 2 Hadits

KITAB NASHAIHUL IBAD (Kajian 2)

Karya Syekh Nawawi Al Bantani

۝ TABARRUK KEPADA 2 HADITS ۝

قال المصنف رحمه الله تعالی 

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang

الحمد لله في كل حين وأوقات

Segala puji bagi Allah di dalam setiap keadaan dan setiap waktu-waktu.

والصلاة والسلام علی أشرف الخلق والبر يات

Rahmat Allah semoga dilimpahkan kepada yang paling mulia dari ciptaan dan mahluk mahluk (Nabi Muhammad ﷺ)

هذه منبهات علی الاستعداد ليوم المعاد

Ini adalah hal hal yang dapat memberi peringatan agar melakukan persiapan bagi hari kiamat

فإن منها ما يكون مثنی ومنها ما يكون ثلاثيا إلی تمام العشرة

Sesungguhnya sebagian darinya ada yang terdiri dari dua unsur, dan sebagian darinya ada yang terdiri dari tiga unsur sampai sempurna sepuluh unsur.

وجملة المقالات مائتان وأربع عشرة 

jumlah makalahnya ada dua ratus empat belas

الأخبار خمسة وأربعون 

hadits-hadits ada empat puluh lima

والبواقی آثار

dan sisa-sisanya adalah atsar (perkataan sahabat)

وأنا الآن أريد التبرك بإتيان حديثين شريفين جليلين

Dan saya sekarang hendak bertabarruk dengan mendatangkan dua hadits yang mulia lagi agung

فالحديث الأول أجازني به العلامة الشيخ محمد الخطيب الشامي ثم المدني الحنبلي

Hadits awal adalah hadits yang mana telah mengijazahkan kepada ku dengannya Al Alamah As Syaikh Muhammad Al Khothib Asy Syamiy kemudian Al Madaniy Al Hanbaliy

وهو ابن عثمان بن عباس بن عثمان عن مشايخه متصلا إلی أبي ذر الغفار رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ فيما يرويه عن ربه عز وجل

Dan beliau adalah Abu Usman bin Abbas bin Usman , dari para gurunya yang tersambung kepada Abu Dzar Al Gifari Radhiallhu 'anhu dari Rasulullah ﷺ dalam hadits yang beliau riwayatkan dari Rabbnya yang maha mulia lagi maha agung

قال تعالی يا عبادي 

Allah Ta'ala berfirman : wahai hamba-hamba ku.

إني حرمت الظلم علی نفسي 

Sesungguhnya aku mengharamkan kedzoliman atas diriku

وجعلته بينكم  محرما فلا تظالموا 

dan aku jadikan kedzoliman diantara kalian yang diharamkan. Maka jangan kalian saling berbuat dzolim

يا عبادي

Wahai hamba-hamba ku

 كلكم ضال 

kamu semua sesat

إلا من هديته 

kecuali orang yang telah aku beri petunjuk kepadanya,

فاستهدوني أهدكم 

maka mintalah petunjuk kepada ku, niscaya aku beri kamu petunjuk.

يا عبادي 

Wahai hamba-hamba ku

كلكم جائع 

kamu semua kelaparan

إلا من أطعمته 

kecuali orang yang telah aku beri makan

فاستطعموني أطعمكم 

maka mintalah makanan kepada ku, niscaya aku akan memberi mu makan

يا عبادي 

wahai hamba-hamba ku

كلكم عار 

kamu semua telanjang

إلا من كسوته 

kecuali orang yang telah aku beri pakaian

فاستكسوني أكسكم 

maka mintalah pakaian kepada ku, niscaya aku akan memberi kamu pakaian.

يا عبادي 

Wahai hamba-hamb ku

إنكم تخطئون بالليل والنهار 

sesungguhnya kamu berbuat dosa di waktu malam dan siang hari,

وأنا أغفر الظنوب جميعا 

dan aku akan mengampuni dosa-dosa seluruhnya,

فاستغفروني أغفرلكم 

maka mintalah ampunan kepada ku, niscaya akau akan mengampuni kamu.

يا عبادي 

Whaai hamba-hamba ku

إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني 

sesungguhnya kamu tidak akan sampai kepada kemudharatan ku, lalu kamu (menyangka) memudharatkan ku

ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني 

dan kamu tidak akan sampai pada kemanfaatan-Ku, kemudian kamu (menyangka) memberi manfaat kepada ku.

Qultu : Maksudnya adalah Allah tidak membutuhkan mahluk, Allah maha kaya maha sempurna, Allah tidak mengambil manfaat dari mahluk, sama halnya mahluk tidak dapat mendatangkan kemudharatan bagi Allah. Akan tetapi mahluk lah yang membutuhkan Allah. Mahluk mengambil manfaat dari Allah dan Allah bisa saja mendatangkan kemudharatan bagi mahluk. Ini menampakkan keperkasaan Allah di atas mahluknya.

يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم 

Wahai hamba-hamba ku, sesungguhnya apabila yang awal dan yang akhir dari kalian, dari bangsa manusia dan bangsa jin,

كانوا علی أتقی قلب رجل واحد منكم 

ada di atas hati yang paling taqwa tiap tiap dari kalian

ما زاد ذلك في ملكي شيئا

maka tidak akan menambah (keagungan) di dalam kerajaan ku sedikitpun.

يا عبادي 

Wahai hamba-bamba ku 

لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا علی أفجر قلب واحد منكم 

sesungguhnya apabila yang awal dan yang akhir dari kalian, dari bangsa manusia dan bangsa jin, ada di atas hati yang paling durhaka, tiap tiap dari kalian

ما نقص ذلك من ملكي شيئا

Maka tidak akan mengurangi yang demikian itu dari  kerajaan ku sedikitpun

يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد

Wahai hamba-hamba ku, sesungguhnya apabila yang awal dan yang akhir dari kalian, dari bangsa manusia dan bangsa jin, mereka berdiri di lapangan yang satu

 فاسألوني فأعطيت كل واحد مسئلته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر

lalu meminta kepadaku, lalu aku memberi kepada tiap-tiap dari mereka apa yang dimintanya. Maka yang demikian itu tidak akan mengurangi apa-apa yang ada pada ku, kecuali sebagaimana jarum mengurangi (air lautan) apabila dimasukkan ke dalam lautan.

يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها 

Wahai hamba-hamba ku, pastinya yang demikian adalah amal-amal kamu, aku akan menghitungnya bagi kamu, kemudian aku akan membalasnya

فمن وجد خيرا فليحمد الله 

maka barang siapa mendapatkan kebaikan hendaklah memuji Allah (membaca hamdallah)

ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

dan barang siapa menemukan selain dari kebaikan (kejelekan) maka jangan lah mencela kecuali kepada dirinya sendiri.

Qultu : Ketika seseorang mendapat keburukan, seperti musibah maka janganlah mencela Allah, sebagaimana perkataan orang-orang jahil yang berkata “ Allah tidak adil “ ketika ia mendapatkan musibah atau masalah di dalam hidupnya sedangkan orang-orang disekitarnya tidak mendapatkan musibah dan masalah yang sama, padahal dirinya paling banyak beribadah dibandingkan orang-orang disekitarnya, lalu ia berpaling dari Allah. Hendaklah ia instropeksi diri terhadap keburukan-keburukan (maksiat-maksiat) yang pernah ia lakukan, dan mencela dirinya sendiri karena selama hidup didunia sudah melakukan itu. Barang siapa berbuat maksiat maka menyebabkan dirinya terancam siksa, maka sesungguhnya ia sudah tidak adil dengan dirinya sendiri karena membiarkan dirinya terancam siksa.

والحديث الثاني

Dan hadits yang ke dua

 أجازني به العلامة السيد أحمد المرصفي المصري بعد أن أجازني به السيد عبد الوهاب بن أحمد فرحات الشافعي عن مشايخه مسلسلا بالأولية إلی عبد الله بن عمر بن العاص عن النبي ﷺ أنه قال 

adalah hadits yang telah diijazahkan oleh Al ‘Alamah Sayyid Ahmad Al Mursafi Al Mishri setelah Sayyid Abdul Wahab bin Ahmad Farohat Asy Syafi’iy mengijazahkannya kepada ku, yang ia terima dari guru-gurunya yang berantai kepada yang paling dulu, hingga sampai kepada Abdullah bin Amru bin Ash, dari Nabi ﷺ. Sesungguhnya Nabi ﷺ telah bersabda :

الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالی ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء 

Orang-orang yang pengasih akan dikasihani (tuhan) yang maha pengasih, maha suci. Sayangilah orang yang ada di muka bumi. Niscaya dzat yang di atas langit akan mengasihi mu.

Qultu : Imam Al Karmaniy berkata :

ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺮاﺩ ﺇﺫ اﻟﻠﻪ ﻣﻦﺯﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﺿﺎﻓﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﺬاﺕ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ

Perkataan Nabi ﷺ di atas langit, makna hakikat dzohirnya bukanlah yang dimaksud. Akan tetapi tatkala arah atas itu paling mulia dari arah selainnya, maka seseorang menyandarkannya kepada Allah sebagai isyarat kemuliaan dzat dan sifat-sifat. Dinukil oleh Imam Ibnu Hajar Al Asqalani di dalam kitab Fathul Baari. Hal. 412. Juz 13. Dari penjelasan demikian maka bisa difahami bahwa perkataan dzat di atas langit maksudnya bukan lah dzat Allah berada di atas langit atau menetap di atas langit. Yang demikian adalah isyarat untuk mengungkapkan kemuliaan dzat Allah dan sifat-sifat Nya.

Halaman : 2

Abdurrachman Asy Syafi'iy

#Indeks Nashoihul Ibad